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T48n2016_p0910b01║   
T48n2016_p0910b02║   宗鏡錄卷第九十一
T48n2016_p0910b03║   
T48n2016_p0910b04║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0910b05║   夫凡聖之 道。同一 法身。彼此俱 亡。物我咸絕。
T48n2016_p0910b06║   則 心內無得。身外無餘。如何 起應化之 身。攝
T48n2016_p0910b07║   機宜之 眾。　答。只為眾生不了 自他唯心。橫
T48n2016_p0910b08║   生彼此。若自達真空。則 諸佛終不出世 。菩薩
T48n2016_p0910b09║   亦無功 夫。　古德問云 。若言自他俱 是自心
T48n2016_p0910b10║   現。離心無實我人者。諸佛亦見有眾生。豈可
T48n2016_p0910b11║   有妄心未盡耶。　答。諸佛見有眾生。俱 是緣生
T48n2016_p0910b12║   幻有。不知謂實有我。所以 造業受報。枉有輪
T48n2016_p0910b13║   迴。此由無實我。感諸佛慈悲。若實有我。非是
T48n2016_p0910b14║   妄有者。諸佛何 故妄救眾生。以 我實有。不可
T48n2016_p0910b15║   救故。今為救者。定知無我。妄計有也。故知眾
T48n2016_p0910b16║   生不離佛果。迷不覺知。華嚴經頌云 。佛身
T48n2016_p0910b17║   非是化。亦復非非化。於無化法中。示有變
T48n2016_p0910b18║   化形。古釋云 。此則 依真起化。真化各有二 義。
T48n2016_p0910b19║   初 真中二 者。一 不變義。雖化而常湛然。則 佛
T48n2016_p0910b20║   身非是化也。二 隨緣義。謂不守自性。無不現
T48n2016_p0910b21║   時。則 亦復非非化也。化中二 者。一 無體即空
T48n2016_p0910b22║   義。謂攬緣無性故。則 於無化法中也。二 從緣
T48n2016_p0910b23║   幻有義。則 示有變化形也。以 隨緣幻有。不異
T48n2016_p0910b24║   不變體空。是故現化紛然。未甞不寂。真性湛
T48n2016_p0910b25║   然。未曾不化。若不達此理。自尚未度。焉能化
T48n2016_p0910b26║   他。又以 無緣慈。如石吸鐵。豈分能所之 化。以
T48n2016_p0910b27║   同體悲。猶若虛空。誰見自他之 身。故先德
T48n2016_p0910b28║   云 。窮源莫二 執迹多端。謂若據本以 討源。則
T48n2016_p0910b29║   千途無異轍。若三江之 浩渺。並 源出於岷山
T48n2016_p0910c01║   也。乃窮源莫二 若執迹多端。則 據末以 適本。
T48n2016_p0910c02║   不知多端是應迹耳。故光 明覺品頌云 。一 身
T48n2016_p0910c03║   為無量。無量復為一 。了 知諸世 間。現形遍一
T48n2016_p0910c04║   切。此身無所從。亦無所積聚。眾生分別 故。見
T48n2016_p0910c05║   佛種種身。即其義也。但 是一 法身。義分二
T48n2016_p0910c06║   三四五 乃至十身。且如說五 身者。叡公 維摩
T48n2016_p0910c07║   疏釋云 。所謂法性生身。亦言功 德法身。變化
T48n2016_p0910c08║   法身。實相法身。虛空法身。詳而辯之 。一 法身
T48n2016_p0910c09║   也。何 者。言其生。則 本之 法性。故曰法性生身。
T48n2016_p0910c10║   推其因。則 是功 德所成。故言功 德法身。就其
T48n2016_p0910c11║   應。則 無感不形。則 是變化法身。稱其大。則 彌
T48n2016_p0910c12║   綸虛空。所謂虛空法身。語其妙。則 無相無
T48n2016_p0910c13║   為。故曰實相法身。故知一 體不動 。名逐緣分
T48n2016_p0910c14║   矣。故云 同時異處。決是多身。而是一 身全 現。
T48n2016_p0910c15║   故非多矣。其猶一 月。一 剎那中百川齊現。皆
T48n2016_p0910c16║   即一 即多。又普現故非一 。一 月故非多。如智
T48n2016_p0910c17║   幢菩薩偈云 。譬如淨滿月。普現一 切水。影像
T48n2016_p0910c18║   雖無量。本月未曾二 。是也。又經頌云 。如來清
T48n2016_p0910c19║   淨妙法身。一 切三界無倫疋。以 出世 間言語
T48n2016_p0910c20║   道。其性非有非無故。雖無所依無不往。雖
T48n2016_p0910c21║   無不至而不去。如空中劃 夢所見。當於佛體
T48n2016_p0910c22║   如是觀。由非真非應。非一 非多故。不可作真
T48n2016_p0910c23║   應一 多等思也。故光 明覺品頌云 。佛見無
T48n2016_p0910c24║   生超戲論。非是蘊處差別 法。故難思也。又云 。
T48n2016_p0910c25║   皆是自他相作之 身。能所共成之 化。自他相
T48n2016_p0910c26║   作者。如華嚴經云 。此菩薩能隨眾生心之 所
T48n2016_p0910c27║   樂。能以 自身。作國土身。眾生身。業報身。聲聞
T48n2016_p0910c28║   身。緣覺身。菩薩身。如來身。法身。智身。虛空
T48n2016_p0910c29║   身。此即自作他也。又隨眾生心之 所樂。能
T48n2016_p0911a01║   以 眾生身作自身。即他作自也。能所共成者。
T48n2016_p0911a02║   若無所化之 機。則 無能化之 跡。又若無所應
T48n2016_p0911a03║   之 身。亦無能感之 事 。自他能所。非一 非異。緣
T48n2016_p0911a04║   起相由。成茲密旨。然緣起相由者。皆是自心
T48n2016_p0911a05║   為緣。終無心外法。能與心為緣。所以 古德云 。
T48n2016_p0911a06║   十方諸佛。皆我本師海印頓現。且法華分身。
T48n2016_p0911a07║   有多淨土。如來。何 不指己淨土。而令別 往彌
T48n2016_p0911a08║   陀妙喜。思之 。故知賢首彌陀等佛。皆本師矣。
T48n2016_p0911a09║   復何 怪哉。言賢首者。即壽量品中。過百萬阿
T48n2016_p0911a10║   僧 祇剎。最後勝蓮華世 界之 如來也。經中偈
T48n2016_p0911a11║   云 。或見蓮華勝妙剎。賢首如來住 其中。若此
T48n2016_p0911a12║   不是歎本師者。說他如來在他國土。為何 用
T48n2016_p0911a13║   耶。且如總持教中。亦說三十七尊。皆遮那一
T48n2016_p0911a14║   佛所現。謂毘盧遮那如來。內心證自受用。成
T48n2016_p0911a15║   於五 智。從四智流出四如來。謂大圓鏡智。
T48n2016_p0911a16║   流出東方阿閦如來。平等性智。流出南方寶
T48n2016_p0911a17║   生如來。妙觀察智。流出西方無量壽如來。成
T48n2016_p0911a18║   所作智。流出北方不空成就如來。法界清淨
T48n2016_p0911a19║   智。即自當毘盧遮那如來。　又問。若依此義。豈
T48n2016_p0911a20║   不違於平等意趣。若言即我者。依於平等意
T48n2016_p0911a21║   趣。而說。非即我身。如何 皆說為本師耶。　答。平
T48n2016_p0911a22║   等之 言。乃是一 義。唯識尚說。一 切眾生中有
T48n2016_p0911a23║   屬多佛。多佛共化以 為一 佛。若屬一 佛。佛能
T48n2016_p0911a24║   示現以 為多身。十方如來。一 一 皆爾。今正一
T48n2016_p0911a25║   佛能為多身。依此而讚本師耳。如華嚴不思
T48n2016_p0911a26║   議解脫境界品頌云 。佛智通達淨無礙。剎那
T48n2016_p0911a27║   普了 三世 法。皆從心識因緣現。生滅無常無
T48n2016_p0911a28║   自性。於一 剎中成正覺。一 切剎處悉亦然。一
T48n2016_p0911a29║   切入 一 一 亦爾。隨眾生心而示現。大乘千鉢
T48n2016_p0911b01║   大教王經云 。如是一 切諸佛教化方便 法智。
T48n2016_p0911b02║   我皆集在一 心中。同金剛 菩提聖性三摩地
T48n2016_p0911b03║   故。金光 明最勝王經云 。譬如日月無有分別 。
T48n2016_p0911b04║   亦如水鏡無有分別 。光 明亦無分別 。三種和
T48n2016_p0911b05║   合。得有影生。如是法如如。如如智。亦無分別 。
T48n2016_p0911b06║   以 願自在故。眾生有感。現應化身。如日月影。
T48n2016_p0911b07║   和合出現。如來者。無去無來。故云 往應群機
T48n2016_p0911b08║   而不去。恒歸寂滅而不來。何 者。依體起用故
T48n2016_p0911b09║   是去。以 即體之 用故不去。應機現前 合是來。
T48n2016_p0911b10║   以 應不離體如月之 影故不來。又往應合故
T48n2016_p0911b11║   是去。應無應相故不去。恒歸寂滅合是來。滅
T48n2016_p0911b12║   不可得故不來。乃至一 切法。皆無來去。如經
T48n2016_p0911b13║   偈云 。一 切法無來。是故無有生。然於無生法
T48n2016_p0911b14║   中現起悲化。所以 大丈 夫論云 。菩薩思惟。一
T48n2016_p0911b15║   切眾生。能為我作端嚴業。不使一 眾生作不
T48n2016_p0911b16║   端嚴意。菩薩作是思惟。言利 他者。求他人之
T48n2016_p0911b17║   相。都不可得。都如自己。又云 。菩薩思惟。使
T48n2016_p0911b18║   我悲猶如虛空。一 切山河樹木。飛鳥走獸。皆
T48n2016_p0911b19║   依空住 。一 切眾生。一 切時皆入 我悲中。斯則
T48n2016_p0911b20║   以 同體之 大悲。何 生而不度。起平等之 大慧。
T48n2016_p0911b21║   何 道而不成。如華嚴論云 。無盡功 德藏迴向
T48n2016_p0911b22║   者。此位 明禪與智冥 智與悲會。以 無盡虛空
T48n2016_p0911b23║   為一 道場。以 無盡眾生無明行相而為佛事 。
T48n2016_p0911b24║   身恒承事 無盡諸佛。而遍周法界。化無盡眾
T48n2016_p0911b25║   生總成佛身。表裏相亡始終都盡。遍知諸法。
T48n2016_p0911b26║   不壞無心。無盡功 德藏品云 。於一 毛孔。見阿
T48n2016_p0911b27║   僧 祇諸佛出興於世 。得入 法無盡藏者。明心
T48n2016_p0911b28║   性本無。大小繫盡。身為智影。國土亦然。智
T48n2016_p0911b29║   淨影明。大小相入 。如因陀羅網境界喻。是也。
T48n2016_p0911c01║   經云 。以 佛智力 。觀一 切法悉入 一 法者。明萬
T48n2016_p0911c02║   境雖多。皆一 心而起。心亡境滅。萬境皆虛。如
T48n2016_p0911c03║   淨水中眾影也。水亡影滅。此約破有成無說。
T48n2016_p0911c04║   又以 境約智生。智虛境幻。多相相入 。不離一
T48n2016_p0911c05║   虛。幻不異虛。虛不異幻。幻虛無二 一 異總虛。
T48n2016_p0911c06║   此約以 智幻虛自在無礙門說。此皆借法況
T48n2016_p0911c07║   說。如實所知。唯亡思者智會。其智會者。方可
T48n2016_p0911c08║   用。而常真。不惑心境。以 大願力 。隨智幻生等
T48n2016_p0911c09║   眾生數身。如應攝化。故名無盡功 德藏。又云 。
T48n2016_p0911c10║   法雲地菩薩。隨心念力 。廣大微細。自他相入 。
T48n2016_p0911c11║   一 多大小互 參。神通德用自在。皆隨自心念
T48n2016_p0911c12║   所成故。如一 切眾生作用境界。皆是自心執
T48n2016_p0911c13║   業所成。人天地。獄。畜生餓鬼。善惡等報果。一
T48n2016_p0911c14║   依心造。如此十地菩薩。以 無作法身大智之
T48n2016_p0911c15║   力 。隨所心念。莫不十方一 時自在。皆悉知見。
T48n2016_p0911c16║   以 普光 明智為體。為智體無依。稱性遍周法
T48n2016_p0911c17║   界。與虛空量等。周滿十方世 界。以 無性智。
T48n2016_p0911c18║   大用隨念。以 不忘失智。隨念皆成。以 具 總別
T48n2016_p0911c19║   智。總別 同異。成壞俱 作。以 廣狹大小自在智。
T48n2016_p0911c20║   化通無礙。以 與一 切眾生同體智。能變一 切
T48n2016_p0911c21║   眾生境界。純為淨土之 剎。以 自他無二 智。一
T48n2016_p0911c22║   身而作多身。多身而作一 身。以 法身無大小
T48n2016_p0911c23║   離量之 智。能以 毛孔廣容佛剎。以 等虛空無
T48n2016_p0911c24║   邊無方之 智。而一 念現生。滿十方而無去來。
T48n2016_p0911c25║   以 如響智。而能響應。對現。等眾生應形。以 是
T48n2016_p0911c26║   具 足圓滿福德智。而恒居妙剎。常與一 切眾
T48n2016_p0911c27║   生同居。若非聖所加 持力 。而眾生不見。　又問
T48n2016_p0911c28║   曰。云 何 見佛出興。　答曰。當見自身。無身無
T48n2016_p0911c29║   心。無出無沒。無內無外。不動 不寂。無思無
T48n2016_p0912a01║   求。世 及出世 。都無住 處。無心所法。無心心法。
T48n2016_p0912a02║   心法無依。性無始末。以 無依住 智。說如斯法。
T48n2016_p0912a03║   教化眾生。皆令悟入 。是名見佛出興。如光 明
T48n2016_p0912a04║   覺品文殊師利 頌云 。世 及出世 見。一 切皆超
T48n2016_p0912a05║   越。而能善知法。當成大光 耀。若於一 切智。發
T48n2016_p0912a06║   生迴向心。見心無所生。當獲大名稱。眾生無
T48n2016_p0912a07║   所生。亦復無有壞。若得如是知。當成無上道。
T48n2016_p0912a08║   又大乘大集經云 。佛告賢護。如火未生。或
T48n2016_p0912a09║   時有人發如是言。我於今日。先滅是火。賢護。
T48n2016_p0912a10║   於意云 何 。彼人是語。為誠實不。賢護答言。不
T48n2016_p0912a11║   也世 尊。佛告賢護。如是諸法。從本以 來。畢竟
T48n2016_p0912a12║   無得。云 何 於今。乃作斯說。我能證知一 切諸
T48n2016_p0912a13║   法。我能了 達一 切諸法。我能覺悟一 切諸法。
T48n2016_p0912a14║   我能度脫一 切眾生於生死中。此非正言。所
T48n2016_p0912a15║   以 者何 。彼法界中。本無諸法。亦無眾生。云 何
T48n2016_p0912a16║   言度。但 世 諦中因緣度耳。故知心外無法。何
T48n2016_p0912a17║   所得耶。佛身無為。但 隨緣現。如肇論云 。放
T48n2016_p0912a18║   光 云 。佛如虛空。無去無來。應緣而現。無有
T48n2016_p0912a19║   方所。然則 聖人之 在天下也。寂寞虛無。無執
T48n2016_p0912a20║   無競。導而弗先。感而後應。譬猶幽谷之 響。明
T48n2016_p0912a21║   鏡之 像 。對之 不知其所以 來。隨之 罔識其所
T48n2016_p0912a22║   以 往。恍焉而有。惚焉而亡。動 而逾寂。隱而
T48n2016_p0912a23║   彌彰。出幽入 冥 。變化無常。其為稱也。因應
T48n2016_p0912a24║   而作。顯迹為生。息迹為滅。生名有餘。滅名
T48n2016_p0912a25║   無餘。然則 有無之 稱。本乎無名。無名之 道。于
T48n2016_p0912a26║   何 不名。是以 聖人。居方而方。止圓而圓。在
T48n2016_p0912a27║   天而天。處人而人。原夫能天能人者。豈天
T48n2016_p0912a28║   人之 所能哉。果以 非天非人故。能天能人耳。
T48n2016_p0912a29║   是以 明鏡無形。能現萬形。聖人無心。能應萬
T48n2016_p0912b01║   心。隱不韜光 。顯不現迹。故論云 。聖人寂怕
T48n2016_p0912b02║   無兆 。隱顯同原。存不為有。亡不為無。何 者。
T48n2016_p0912b03║   佛言。吾無生不生。雖生不生。無形不形。雖
T48n2016_p0912b04║   形不形。　問。如來法身。即真心性。如來報身。
T48n2016_p0912b05║   依真而起。若如來化身。還有心否。　答。若約
T48n2016_p0912b06║   體亦不離。若約事 即分。如深密經云 。曼殊
T48n2016_p0912b07║   室利 菩薩復白佛言。世 尊。如來化身。當言
T48n2016_p0912b08║   有心。為無心耶。佛告曼殊室利 菩薩曰。善男
T48n2016_p0912b09║   子。非是有心亦非無心。何 以 故。無自依心
T48n2016_p0912b10║   故。有依他心故。　問。經云 菩薩關閉一 切
T48n2016_p0912b11║   諸惡趣門者。夫一 切眾生。隨自心業。各受苦
T48n2016_p0912b12║   報。所以 經偈云 。假使百千劫 。所作業不亡。
T48n2016_p0912b13║   因緣會遇時。果報還自受。云 何 菩薩能關
T48n2016_p0912b14║   一 切惡趣門。　答。只約自心常開。六 識門。何
T48n2016_p0912b15║   曾暫閉。日夜計校。緣想一 切不善事 。遍諸境
T48n2016_p0912b16║   界。念念恒造生死地獄。經云 。集起心想。名
T48n2016_p0912b17║   為地獄。若能觀自心識性無所有。即是開善
T48n2016_p0912b18║   趣門。若不起心想。即是閉惡趣門。若得自在
T48n2016_p0912b19║   智現前 。即現身生五 道。入 地獄餓鬼畜生等
T48n2016_p0912b20║   界。救苦眾生。故禪門中立無念為宗。以 為
T48n2016_p0912b21║   要學。故經偈云 。勤 念於無念。佛法不難得。何
T48n2016_p0912b22║   謂不難得。以 無念故。萬境不生。當處解脫。若
T48n2016_p0912b23║   有念起。非獨開惡趣之 門。二 十五 有。一 時俱
T48n2016_p0912b24║   現。故知萬質皆從念異。十二 之 類縱橫。千差
T48n2016_p0912b25║   盡逐想生。八 萬之 門競起。如信 心銘云 。眼
T48n2016_p0912b26║   若不睡。諸夢自除。心若不異。萬法一 如。以
T48n2016_p0912b27║   諸法無體。從自心生。心若不生。外境常寂。故
T48n2016_p0912b28║   云 萬法本閑而人自鬧。所以 肇論云 。是以 聖
T48n2016_p0912b29║   人。乘真心以 履順。則 無滯而不通。審一 氣以
T48n2016_p0912c01║   觀化。故所遇而順適。無滯而不通。故能渾
T48n2016_p0912c02║   雜致。純所遇而順適。則 觸物而一 。如此則 萬
T48n2016_p0912c03║   象雖殊。而不能自異。不能自異。故知象非真
T48n2016_p0912c04║   象。象非真象。則 雖象而非象。然則 物我同根。
T48n2016_p0912c05║   是非一 氣。潛微幽隱。殆非群情之 所盡。故知
T48n2016_p0912c06║   乘一 心而履踐。則 何 往而不真如。稟一 氣而
T48n2016_p0912c07║   化行。則 何 物而不順。如莊子云 。天地一 氣。
T48n2016_p0912c08║   而能萬化。老子云 。天得一 以 清。地得一 以
T48n2016_p0912c09║   寧。神得一 以 靈。萬物得一 以 生。故聖人以
T48n2016_p0912c10║   一 真心而觀萬境。則 所遇而順適。觸物而冥
T48n2016_p0912c11║   一 矣。是知諸法無體。緣假相依。似 有差殊。不
T48n2016_p0912c12║   能自異。何 者。長無長相。且自不言我長。短無
T48n2016_p0912c13║   短相。亦自不言我短。皆是隨念計度分別 。遍
T48n2016_p0912c14║   計執著情生。則 知萬物本虛。即象而無象也。
T48n2016_p0912c15║   問。如上所說。眾生自心造業。自受苦報。又
T48n2016_p0912c16║   云 何 說。代 一 切眾生苦。　答。約古德釋代 苦
T48n2016_p0912c17║   有七意。一 起悲意樂。事 未必能。二 修 諸苦行。
T48n2016_p0912c18║   能與物為增上緣。即名代 苦。三留惑潤生。受
T48n2016_p0912c19║   有苦身。為物說法。令不造惡。因亡果喪。即名
T48n2016_p0912c20║   代 苦。四若見眾生造無間業。當受大苦。無畏
T48n2016_p0912c21║   方便 。要須斷命自墮地獄。令彼脫苦。五 由初
T48n2016_p0912c22║   發心。常處惡道。乃至飢世 身為大魚。即名為
T48n2016_p0912c23║   代 。六 大願與苦。皆同真性。今以 即真之 大願。
T48n2016_p0912c24║   潛至即真之 苦。七法界為身。自他無異。眾生
T48n2016_p0912c25║   受苦。即是菩薩。初 唯意樂。次二 為緣。次二 實
T48n2016_p0912c26║   代 。後二 理觀。然約有緣。方能代 耳。還原觀云 。
T48n2016_p0912c27║   普代 眾生受苦德者。謂菩薩修 諸行法。不為
T48n2016_p0912c28║   自身。但 欲廣益群生。怨親平等。普令斷惡。備
T48n2016_p0912c29║   修 萬行。速證菩提。又是菩薩。本行菩薩道時。
T48n2016_p0913a01║   大悲大願。以 身為質。於三惡趣。救贖一 切受
T48n2016_p0913a02║   苦眾生。要令得樂。盡未來際。心無退屈。不於
T48n2016_p0913a03║   眾生希望毛髮報恩之 心也。經頌云 。廣大悲
T48n2016_p0913a04║   雲遍一 切。捨身無量等剎塵。以 昔劫 海修 諸
T48n2016_p0913a05║   行。令此世 界無諸垢。謂眾生妄執念念遷流。
T48n2016_p0913a06║   名之 為苦。菩薩教令了 蘊空寂。自性本空。故
T48n2016_p0913a07║   言離苦。　問曰。眾生無邊。苦業亦無邊。云 何
T48n2016_p0913a08║   菩薩而能代 受。　答曰。菩薩代 眾生受苦者。由
T48n2016_p0913a09║   大悲方便 力 故。但 以 眾生妄執。不了 業體。
T48n2016_p0913a10║   從妄而生。無由出苦。菩薩教令修 行止觀兩
T48n2016_p0913a11║   門。心無暫替。因亡果喪苦無由生。但 令不入
T48n2016_p0913a12║   三塗。名為代 眾生受苦也。是以 三界生死之
T48n2016_p0913a13║   苦者。皆是眾生妄受。以 不了 根塵無性。本末
T48n2016_p0913a14║   常空。於畢竟無中。執成究竟之 有。因茲貪
T48n2016_p0913a15║   取。結業受生。於無量劫 來受輪迴苦。無明所
T48n2016_p0913a16║   罩莫省莫知。菩薩於是垂大悲心。愍茲顛倒。
T48n2016_p0913a17║   說性空之 法藥。破情有之 病根。則 達苦無生。
T48n2016_p0913a18║   不造惡業。知諸受互 起。能破惑因。妄受之 苦
T48n2016_p0913a19║   既空。對治之 樂自絕。所以 先德云 。苦是樂。樂
T48n2016_p0913a20║   是苦。只箇修 行斷門戶。亦無苦。亦無樂。本來
T48n2016_p0913a21║   自性無繩索。以 茲妙悟。入 一 際門。遂得人法
T48n2016_p0913a22║   俱 空。不為心境所縛。當處解脫。永出苦源。豈
T48n2016_p0913a23║   非代 苦。乎。又經云 。說法是大神變。能令即
T48n2016_p0913a24║   凡成聖。變禍為祥。於地獄火輪之 中。踊淨剎
T48n2016_p0913a25║   蓮臺之 上。豈非神變耶。　問。一 切境界。因心
T48n2016_p0913a26║   分別 。若有分別 。即屬無明。故云 。無心分別 。一
T48n2016_p0913a27║   切法正。有心分別 。一 切法邪。諸佛如來。已斷
T48n2016_p0913a28║   無明。無有心相。云 何 能知真俗 差別 之 境。名
T48n2016_p0913a29║   一 切種智。　答。以 法無自體故。即分別 無分
T48n2016_p0913b01║   別 。以 體不礙緣故。無分別 即分別 。如起信 論
T48n2016_p0913b02║   云 。自體顯照故。名為覺者。　謂有難言。若無別
T48n2016_p0913b03║   體。何 能普現眾生心行。　故答云 。自體顯現。如
T48n2016_p0913b04║   珠有光 。自照珠體。珠體喻心。光 喻於智。心之
T48n2016_p0913b05║   體性。即諸法性。照諸法時。是自照耳。故論文
T48n2016_p0913b06║   甚分明。　然論中問曰。虛空無邊故。世 界無邊。
T48n2016_p0913b07║   世 界無邊故。眾生無邊。眾生無邊故。心行差
T48n2016_p0913b08║   別 亦復無邊。如是境界。不可分劑 。難知難解。
T48n2016_p0913b09║   若無明斷。無有心想。云 何 能了 。名一 切種智。
T48n2016_p0913b10║   答曰。一 切境界。本來一 心。離於想念。以 眾生
T48n2016_p0913b11║   妄見境界。故心有分劑 。以 妄起想念。不稱法
T48n2016_p0913b12║   性。故不能決了 。諸佛如來。離於見想。無所不
T48n2016_p0913b13║   遍。心真實故。即是諸法之 性。自體顯照一 切
T48n2016_p0913b14║   妄法。有大智用。無量方便 。隨諸眾生。所應得
T48n2016_p0913b15║   解。皆能開示種種法義。是故得名一 切種智。
T48n2016_p0913b16║   釋云 。心真實故。則 是諸法之 性。佛心離想。體
T48n2016_p0913b17║   一 心原。離妄想故。名心真實。體一 心故。為諸
T48n2016_p0913b18║   法性。是則 佛心為諸妄法之 體。一 切妄法皆
T48n2016_p0913b19║   是佛一 心相。相現於自體。自體照其相。如
T48n2016_p0913b20║   是了 知。有何 為難。故能自體顯照一 切妄法。
T48n2016_p0913b21║   是謂無所見故無所不見之 由也。鈔云 。以 內
T48n2016_p0913b22║   迷真理。識外見塵故。於如量之 境。不能隨順
T48n2016_p0913b23║   種種知也。如人動 目。天地傾 搖。故不能如實
T48n2016_p0913b24║   知也。是知心海波停 。萬像 齊鑒。澄潭浪起。諸
T48n2016_p0913b25║   境皆昏。
T48n2016_p0913b26║   宗鏡錄卷第九十一
T48n2016_p0913b27║   　　　　　　　戊申歲分司大藏都監開板